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对于南禅寺，想要打倒他们，不需要自己亲自上手和这些实力雄厚的和尚们互抓头发咬耳朵，这样对自己官声不利，毕竟南禅寺也不是好惹的。
自己杀人，手可以黑，但事后手上不能沾一滴血，否则就留人口实，遭人弹劾。毕竟免子逼急了也跳墙，南禅寺也不是好惹的。
流程必须是合法合规，无可指摘。
想要做到这点，就必须由百姓们跳出来和南禅寺这个大地主撕咬告状。利用民心，鼓动起来对南禅寺发起冲击，自己便能坐收渔翁之利。
反正你诺大一个南禅寺，官府里有人，自身有势力，和升斗小民打交道，怎么可能规规矩矩的来了?涉黑犯罪什么的，简直是理所当然的事情，这种黑料要多少有多少。
然后自己作为裁判下场，别的什么都不需要，只需要正常依法断案就行了。
我张某作为朝廷命官，一向重证据实，无凭无据，怎可妄断官司，奈何证据确实在老百姓这边，于情于理，我判百姓们赢，体现朝廷爱民之心，这也是很合理的对吧?
只需要打破寺庙和和尚们在百姓民众中根深蒂固，牢不可破的迷信，拆掉他们宝相庄严的佛像，让他们在当地百姓心目中多年几代人构筑的权威一夕扫地。
今天判南禅寺输这家百姓两亩地，明天判南禅寺输那家百姓几斗粮，然后得一夕安寝，第二天洗把脸再来一个循环。
切香肠战木搞起来，长久以来这么放血下去，无锡县就没人听你们南禅寺了，诺大的南禅寺几百年基业，在百姓群众的洪流蚕食下，最后啥也不剩。
策略已经想出来了，但在如何发动百姓们踊跃告状这上面，张诜又犯了难。
毕竟南禅寺的威名赫赫，无锡县这些百姓们在其积威之下，敢怒而不敢言，长久这么下来，虽然心里可能对南禅寺怨气满满，但是谁也不敢真摸老虎屁股，一个个都对和尚们恭敬不已，谁还敢跳出来告状?生怕官府也只是说着玩玩，后面招致南禅寺的佛爷们的打击报复。
事情又回到了起点，无奈之下，张诜只好又专门去常州州府，请教正在忙着筹备算学学堂的方府判。给方府判也整无语了，最后对张诜恨铁不成钢的说，你就不能去组织百姓对南禅寺的诉苦大会吗?
说完这些，方府判便给仍然一头雾水的张诜细细讲解。
组织破南禅寺欺压的百姓民众们，在民众聚集的场合公开进行诉苦。开会可以使人们从人数产生一种安全感,而且一个人的话可以启发另一个人。对于谨慎而从众的农民来讲，人数上的安全感和优越感足以消除他们的种种顾虑，诉苦的时候便能营造氛围，激发仇恨，促使其走向行动。
张诜听闻方府判的策略，顿时脑子里觉得自己会了，便兴冲冲返回无锡县，让县衙的官吏们强行组织百姓们聚集在一起，召开对南禅寺的诉苦大会。
但他让县衙官吏们组织百姓的第一次诉苦会，却压根没有方府判说的那些效果。
百姓民众们对这诉苦会一点不感兴趣，大会之上，对台上公吏们扯着嗓子，说让他们上来诉说生活破欺压的痛苦置若罔闻，查拉着脑袋在下面低着头，什么话也不说，发言不积极，都一副想要抓紧时间回家吃饭的样子，直接冷了场。
把张大县君气的目瞪口呆，恨不得上台对这些民众破口大骂，本官让你们伸冤，你们竟然敢不积极，不伸冤的的一律去打板子。
但是最后终究也没敢发脾气，搞了一场失败的诉苦大会，不知道方府判该咋收拾他，他也不敢放肆，给自己没事找事。
想来想去，这诉苦大会的戏，自己是搭不起台，也唱不了。只能厚着脸皮，又把百忙之中，正在筹备办算学班的方府判给摇了过来。
最后，在方府判的亲自部署，亲自指挥之下，彻底改换方略，分配人手，调整工作重心与计划，定下了全新的诉苦大会操作执行细节。
按此执行布置之下，方才有了第二场无锡县对南禅寺百姓诉苦大会。也就是眼下的这场。
张诜在脑海里想了这些事情许久，看了看日头，时间已经差不多了，便对身边的刘主簿和铁监的鲁铁匠点了点头，说道。
“准备开始吧。”
得到了张诜的指示，县衙的官吏和铁监的一干人等便开始行动了起来，按照之前方府判定好的计划，开始行事。
而大会台之上，诉苦大会也正式开始。这场诉苦大会，只能成功，不许失败。不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。———《易传象传上讼》
第四十一章与虎谋皮不自知
“铁监的积极分子已经安插进去就位了吧?”
不知不觉间，方翰韬也悄悄的来到了会场，一身微服，站在台下角落处。张诜向他汇报道，“都到位了。”
方翰韬点了点头。看着集会上，各处群众百姓已经按照当时预定好的布置进场就位。
与上次不同，县衙的官吏们全部退居二线，这次全面接手布置主持会场工作，改由铁监的人员出马，一律泥腿子出身，操办这场大会。
如何举办一场成功的诉苦大会?其实这个问题看着困难，但也很简单。
跟在大宋搞什么食菜事魔教，什么弥勒佛法门，甚至跟南禅寺他们这些和尚做法事海会，本质上没有区别。都是通过一场仪式，调动底层民众们的情绪，从而掌控影响力，夺得话语权。只不过是一个信弥勒得下辈子享福，拜教主头子，一个信青天大老爷为民做主，拜我们的方府判罢了。
虽然没有什么本质内核上都一样，但在技木执行上，不能完全照搬搞迷信传教仪式，要搞相对应的特色化改进调整。
诉苦要做到这些，首先是前期准备工作，会场的安排非常重要。
精心布置的会场更能发挥诉苦的仪式化功效，也能保证诉苦会上一直保持清冷肃穆的气氛。而且也从便于组织的角度出发，方翰韬这次举办的诉苦大会，前期准备工作做得很足。
南禅寺的和尚们做法事有法器，方大府判搞诉苦大会也不差，都是有备而来，还是老套路，招魂幡哭丧棒这些都已经安排到位了。
眼下的会场，虽是日头之下，聚集的这么多的人群，但旁边微风吹过，带动丧纸白幡扑簌响动，气氛清冷肃穆，都有点阴沉了。
民众们看着这布置，心里顿时一沉，稍微严肃了起来，顿时就不太嘻嘻哈哈，不再抱着证庙会的心思，脸上的笑容都不自觉的收敛了起来。
只可惜这次诉苦大会选址只能在县衙左近。要是能在偏僻凄凉，无人来往的地方，比如什么乱坟堆头，贫民居住的破旧房屋前，就更好了，都不用多余布置，气氛直接拉满，烘托到位。
这让方府判略微有点感到可惜。
会场布置的同时，也对参与围观群众做了仔细的划分，有组织的放在一起，无组织的放在一起，妇女放在一起，小孩另在一处，而且还有计划的把积极分子插在内里。
这样才能把煽风点火，带节奏的效率发挥到最大。
这就是方翰韬与张诜组织诉苦大会的不同之处。
当初张诜组织这诉苦大会，犯的最大错误之一，就是脱离了民众。他只是单纯叫县衙官吏把百姓们押来，人数也不多，里面也没有安排，而诉苦大会上，一直在引导带节奏的，都是官府的人。
诉苦要讲究共情，这样才能起到启发的效果，带动百姓民众们激发情绪与仇恨。而想要带节奏的人和底层民众百姓们共情，就必须有共同的生活经历与苦痛，说自己的亲身经历的事情，倒自己的苦水，才能引起广大同样有共同经历遭遇的人与之共情。
但官府的官吏向来养尊处优，都是生活条件优越的，哪里觉得日子会苦?只怕是嫌过的还不够舒坦呢。平常百姓见到他们公人，畏如蛇蝎，这两拨人压根没有共同语言，都不是一路人，彼此之间互为仇雠。
说句难听话，他们才是百姓痛苦的具体来源之一呢!
怎么能指望百姓们和这些虫豸们共情呢?到时候话语间在来点什么“你们穷还不是因为你们不努力，看看我们在官府努力当差，不就一点都不穷!”或者“我也是无锡县的老百姓，怎么我就没感受到苦?”
那这诉苦会还办个屁，光拉仇恨去了，直接往反面撒丫子奔不回头了。
而如果调用铁监的民夫工人，作为积极分子，成为组织诉苦大会的骨干，那画风就大为不同了，效果就比用县衙官吏强多了。
在铁监干活的，也都是底层的百姓民众，而不是高高在上的官吏和衙役，天然的自己人，压根就是一体的，有共同语言，共情效果就很好。
在这场与南禅寺的对战之中，铁监麾下众多的工人和民夫，就是他最大的底牌和组织力量。
南禅寺通过租佃土地和高利贷，还有宗教信仰，控制了无锡县众多的农民，力量无可匹敌，整个无锡县谁也不敢与之争锋，一时风头无两。
若是方翰韬和张诜就靠着县衙官吏，是甭想让百姓民众们踊跃群起告状，根本发动不起来。毕竟对于无锡县的百姓们来讲，近处南禅寺的佛爷才是真的，至于什么方府判，那是看不见摸不着的东西。
你谁啊?纵使张诜和方府判才是常州最有权力的人，但他俩的巨大的权力，却没有链条将其直接传导到无锡县底层百姓中的日常生活，也就无法直接影响改变底层百姓们的意向，指挥不动。
都不知道你，何谈听你的话呢?
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